Korban Nasional Akibat Kekerasan Senjata Bertemu di Washington, D.C.

(SeaPRwire) –   Kesehatan masyarakat adalah bahasa umum yang digunakan oleh Amerika yang liberal untuk memahami senjata api, dan trauma yang ditimbulkan senjata api.

Ketika Presiden Biden menyebut kekerasan bersenjata sebagai “wabah” setelah penembakan massal yang terjadi pada bulan Oktober lalu di Maine, ia mengacu pada studi tentang penyebaran penyakit.

Gagasan bahwa senjata api merupakan penyebab utama yang paling baik diatasi melalui strategi pengurangan bahaya seperti pemeriksaan latar belakang, pembatasan kepemilikan senjata, atau kursus kesadaran senjata api, yang tersebar melalui bahasa para ahli, politisi, aktivis, dan media.

Bahasa tersebut mencerminkan penelitian yang dilakukan oleh para peneliti keselamatan senjata api seperti saya. Pekerjaan kami adalah untuk meningkatkan kesejahteraan dalam lingkup bersenjata di Amerika—negara ini memiliki lebih banyak senjata api dan penembakan daripada hari-hari dalam setahun.

Kerangka kerja kesehatan masyarakat sangat masuk akal: senjata api merupakan ancaman nyata terhadap angka kematian di Amerika, dan jumlahnya hanya terus meningkat. Menghadapi tren ini, para ahli kesehatan masyarakat dan dokter berupaya untuk menyelamatkan nyawa dengan cara yang sama seperti yang kita lakukan ketika angka kematian yang berlebihan disebabkan oleh rokok, sabuk pengaman yang rusak, atau insulasi asbes.

Namun, ada keterbatasan dalam pendekatan kita yang semakin menonjol menjelang pemilihan presiden tahun 2024: senjata api merupakan ancaman yang lebih besar daripada patogen seperti rokok atau mobil. Ideologi di balik hak kepemilikan senjata api tidak hanya bertujuan untuk menjual produk tertentu, tetapi juga untuk meraih kekuasaan dan melakukan kontrol dengan cara yang semakin tidak demokratis. Akibatnya, kerangka kerja kesehatan yang menekankan pada ancaman terhadap tubuh manusia tidak memberikan banyak perlawanan terhadap ancaman terhadap tubuh politik Amerika.

Misalnya, pemeriksaan latar belakang dan undang-undang bendera merah, tidak banyak memberikan perlawanan ketika hakim dan pengadilan yang pro-senjata mencabut keselamatan senjata api yang diberlakukan oleh negara-negara seperti New York, Maryland, dan Oregon.

Politik senjata api merambah ke ranah pemerintahan ketika para donor, politisi, dan media pro-senjata ikut membentuk berbagai permasalahan dalam negeri dan kebijakan luar negeri A.S. mulai dari hak aborsi perempuan hingga imigrasi hingga kebijakan luar negeri.

Masalah ini juga memperparah perpecahan sosial Amerika ketika milisi bersenjata melakukan protes atau mengintimidasi para pemilih di tempat pemungutan suara. Atau ketika penjual senjata api menyebarkan kebohongan dan teori konspirasi tentang keselamatan senjata api kepada komunitas kulit hitam tentang kekerasan dan penjarahan, sementara pada saat yang sama memasarkan senjata semiotomatis kepada populasi kulit putih menggunakan kekhawatiran tentang kebrutalan polisi.

Kejadian dan tren ini menyoroti bagaimana senjata api melambangkan lebih dari sekadar masalah kesehatan: mereka adalah masalah politik, sosial, dan budaya. Seperti yang dinyatakan oleh kolumnis Jamelle Bouie, politik senjata api menyajikan “tantangan terhadap kemungkinan adanya masyarakat demokrasi yang terbuka.”

Dengan kata lain, senjata api bukan hanya ancaman terhadap kesehatan masyarakat; mereka adalah ancaman, seperti yang dikatakan oleh sejarawan Ruth Ben-Ghiat, terhadap “budaya kewarganegaraan yang kuat dan ruang publik yang mendorong kepercayaan sosial dan altruisme” yang dibutuhkan oleh negara-negara demokrasi yang sehat.

Bahaya-bahaya ini akan semakin meningkat jika Donald Trump—yang menyebut dirinya sebagai presiden “paling pro-senjata api” dalam sejarah, dan sekarang dengan jelas menyatakan dirinya sebagai “wartawan” NRA—menang pada tahun 2024.

Itu semua menunjukkan, seperti yang saya yakini, perlunya pendekatan yang lebih luas: Partai Demokrat perlu mengaitkan keselamatan senjata api dengan pertahanan lapangan publik Amerika.

Saya adalah dokter, sosiolog, peneliti kebijakan senjata api, dan advokat keselamatan senjata api sejak lama. Intervensi kami menunjukkan hasil.

Namun, saya telah menghabiskan lima tahun terakhir berbincang-bincang dengan pemilik senjata api dan korban tembakan di seluruh wilayah Selatan A.S. untuk sebuah buku baru, “Nashville Mass Shooting,” yang menceritakan kisah penembakan massal yang terjadi di Dewan Perwakilan Kota Nashville pada tahun 2018. Penelitian saya menunjukkan kepada saya bahwa, meskipun kerangka kerja kesehatan masyarakat dapat efektif pada tingkat klinis dan komunitas, namun kerangka kerja tersebut kurang efektif di tingkat politik.

Misalnya, penembakan di Nashville, seperti yang lainnya, tampaknya mendukung perlunya undang-undang senjata yang lebih kuat. Penembak itu pasti akan dihentikan oleh undang-undang bendera merah sebelum ia membunuh siapa pun, jika memang ada; alih-alih, ia dapat dengan mudah membeli dan membawa senjata api.

Namun, undang-undang semacam itu tidak disahkan di Tennessee pada bulan-bulan setelah penembakan itu. Alih-alih membuat politisi Partai Republik membayar kelambanan mereka di tempat pemungutan suara, skenario sebaliknya terjadi. Dalam pemilihan gubernur yang diadakan beberapa bulan setelah tragedi itu, para pemilih Tennessee menolak pebisnis Partai Republik Bill Lee, yang berkampanye untuk menghilangkan sebagian besar pembatasan bagi pemilik senjata api dan menghilangkan sebagian besar izin dan peraturan yang mengatur kepemilikan senjata di tempat umum. Lee bisa dibilang menjadi gubernur yang paling pro-senjata dalam sejarah negara bagian.

Kandidat yang didukung kesehatan masyarakat untuk jabatan Gubernur dan jabatan negara bagian lainnya kalah karena argumen kesehatan gagal mengimbangi apa yang disebut jurnalis Patrick Blanchfield sebagai kekuatan politik dan peran mereka dalam membangun koalisi donor dan basis politik, memilih pejabat setia, dan menyusun undang-undang.

Saya juga menyadari bagaimana upaya pencegahan kekerasan yang menekankan pada peraturan pemerintah dapat menjadi masalah bagi banyak pemilik senjata konservatif—orang-orang yang akan paling terkena dampak jika peraturan tersebut menjadi undang-undang.

Banyak pemilik senjata di wilayah Selatan, bahkan mereka yang mengatakan bahwa mereka mendukung keselamatan senjata api, menyuarakan kekhawatiran tentang kebijakan yang mengharuskan identitas pribadi mereka dimasukkan ke dalam izin, atau memperluas kewenangan polisi melalui penggunaan sistem penelusuran senjata.

Dalam pandangan mereka, pemerintah mengancam otonomi individu. Seperti yang dikatakan oleh seorang pria yang tinggal di sebuah peternakan di Tennessee dan memiliki beberapa AR-15 kepada saya, “orang-orang di sini memahami gagasan bahwa pemerintah tidak akan menyelamatkan Anda dari kekerasan. Setiap individu adalah penanggap pertama yang paling efektif untuk dirinya sendiri.”

Pemilik senjata di negara bagian merah lainnya berpendapat bahwa warga di wilayah Selatan tetap skeptis terhadap regulasi karena, “kebanyakan kejahatan kekerasan bersenjata dilakukan di tempat-tempat dengan kontrol senjata yang paling ketat”—dengan kata lain, dalam rumusan yang mengkhawatirkan ini, di kota-kota biru perkotaan yang padat penduduk oleh orang-orang kulit berwarna.

Tanggapan yang sebagian besar bias ini mengarahkan saya pada tantangan inti yang dihadapi kesehatan masyarakat: kesenjangan yang semakin lebar antara apa yang dilakukan senjata dan apa yang diwakilinya.

Pendekatan berbasis kesehatan masyarakat mengembangkan metode untuk mengurangi hampir 50.000 kematian akibat senjata api di Amerika setiap tahunnya, angka yang besar.

Namun, kerangka kerja yang berfokus pada cedera dan kematian relatif lebih sedikit membahas tentang dampak sosial dari sekitar 17 juta senjata api yang dibeli dan dimiliki oleh lebih banyak orang di berbagai lokasi di Amerika Serikat. Sebagian besar senjata api yang dibawa di sekolah, tempat ibadah, mal, taman, dan tempat umum lainnya, tidak terlibat dalam penembakan atau kejahatan.

Saya melihat bagaimana ruang antara memandang senjata api sebagai risiko kesehatan dan sebagai alat kehidupan publik Amerika dengan cepat diisi oleh pihak-pihak yang berkepentingan seperti produsen senjata api dan penyiar yang membingkai kepemilikan senjata api sebagai simbol kejantanan, kebebasan, dan perlindungan melalui tema-tema pelanggaran terhadap kebebasan dan rasial lainnya, imigrasi, dan kebebasan.

Artikel ini disediakan oleh penyedia konten pihak ketiga. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) tidak memberikan jaminan atau pernyataan sehubungan dengan hal tersebut.

Sektor: Top Story, Daily News

SeaPRwire menyediakan distribusi siaran pers real-time untuk perusahaan dan lembaga, menjangkau lebih dari 6.500 toko media, 86.000 editor dan jurnalis, dan 3,5 juta desktop profesional di 90 negara. SeaPRwire mendukung distribusi siaran pers dalam bahasa Inggris, Korea, Jepang, Arab, Cina Sederhana, Cina Tradisional, Vietnam, Thailand, Indonesia, Melayu, Jerman, Rusia, Prancis, Spanyol, Portugis dan bahasa lainnya. 

Selama pandemi khususnya, penjual senjata membuat kebohongan tentang kekerasan polisi dan jangkauan kesehatan masyarakat untuk menjual senjata kepada kelompok pemilik baru. Pada tahun 2020, penjualan senjata “melejit,” menurut berita utama, “memecahkan rekor.” Warga Amerika kulit hitam dan Latino, serta “ibu